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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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