劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什写照的意思 写照是什么词性么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(f写照的意思 写照是什么词性ěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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