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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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